編者按：

2025年7月9日至10日，第十一屆尼山世界文明論壇將在山東曲阜舉辦。

從2010年9月創(chuàng)立至今，尼山論壇匯集全球?qū)＜覍W(xué)者，匯聚世界文明智慧，共同為解決人類社會(huì)普遍存在的問題、為人類文明的未來發(fā)展貢獻(xiàn)智慧，正日益成為世界了解中國(guó)的重要窗口、文明交流互鑒的重要平臺(tái)、凝聚人類文明共識(shí)的重要紐帶。

當(dāng)下，全球政治沖突頻發(fā)、各國(guó)之間經(jīng)貿(mào)壁壘陡增，不同文明之間的對(duì)話顯得尤為迫切。

本屆尼山論壇的主題是“各美其美·美美與共——文明間關(guān)系與全球現(xiàn)代化”，并設(shè)置了“文明的起源與未來發(fā)展”“儒家文化的世界意義和時(shí)代價(jià)值”“齊魯文化與世界文明”“在全球現(xiàn)代化進(jìn)程中成人之美”“文明視野下的家庭意義與社會(huì)發(fā)展”“人工智能發(fā)展與人類文明走向”等多項(xiàng)分議題。

這個(gè)世界如何才能做到各美其美、美美與共，不同的文明如何相處和互鑒，人類才能擁有更好的未來？結(jié)合本次論壇的主題和各項(xiàng)分議題，經(jīng)濟(jì)觀察報(bào)采訪了來自不同國(guó)家和地區(qū)的學(xué)者與專家，以下是來自他（她）們的觀察、思考和期望。

第十一屆尼山世界文明論壇以“各美其美·美美與共”為主題，這一理念源自費(fèi)孝通先生對(duì)中國(guó)文化包容性的深刻洞察，而齊魯文化作為儒家思想的發(fā)源地，恰是這一精神的生動(dòng)體現(xiàn)。

博物館作為文明的“時(shí)空紐帶”，在傳承與創(chuàng)新中扮演著關(guān)鍵角色。為更多了解本屆尼山世界文明論壇及儒學(xué)研究新進(jìn)展，《經(jīng)濟(jì)觀察報(bào)》專訪了山東博物館的劉延常館長(zhǎng)，就本屆論壇主題、博物館與儒學(xué)的結(jié)合、作為文化空間的山東博物館的特色等話題展開問答。他表示，區(qū)域文化與整體文化乃至世界文化之間的關(guān)系，無論在當(dāng)時(shí)還是在當(dāng)代，是有相同、相通之處的，“各美其美·美美與共”也是講的這個(gè)道理。因此，要發(fā)揮好儒家思想的智慧，并用來積極地解決當(dāng)下世界遇到的一些難題。

劉延常在訪談中以考古學(xué)者的嚴(yán)謹(jǐn)與博物館人的視野，為我們勾勒出了齊魯文化從歷史深處走向現(xiàn)代世界的脈絡(luò)。

以下為訪談：

山東博物館館長(zhǎng)劉延常（受訪者本人供圖）

經(jīng)濟(jì)觀察報(bào)：劉館長(zhǎng)你好，第十一屆尼山世界文明論壇開辦在即，今年的主題是“各美其美·美美與共——文明間關(guān)系與全球現(xiàn)代化”。八字箴言最早由費(fèi)孝通先生提出，并將此平和、謙遜的心態(tài)視為中國(guó)文人一以貫之的“君子之風(fēng)”。一種文明在由近及遠(yuǎn)的推廣中，必然面臨著與其他文明之間的融合與碰撞，這使它充滿新的生機(jī)。你與孔子同樣生長(zhǎng)在齊魯大地，受到齊魯文化的哺育與滋養(yǎng)。你如何看待齊魯文化在今天的時(shí)代價(jià)值？以及，它在與世界文明的交匯之際產(chǎn)生了什么樣的意義？

劉延常：從廣義上來談，齊魯文化是以“儒家思想”為核心的傳統(tǒng)文化代表，通常被認(rèn)為是山東地區(qū)的文化特質(zhì)。隨著千年的傳播與延伸，逐漸上升為中國(guó)傳統(tǒng)文化的主體，也上升到世界層面上的東方文化?？倳浛疾焐綎|期間，多次對(duì)傳承發(fā)展中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化作出重要指示。深刻理解齊魯文化中蘊(yùn)含的寶貴價(jià)值觀念和人文精神，有利于增強(qiáng)歷史自覺、堅(jiān)定文化自信，更好地助力推動(dòng)中華民族現(xiàn)代文明建設(shè)。

從考古學(xué)層面來講，齊魯文化有其發(fā)展的過程。它是周代以來以齊國(guó)、魯國(guó)為代表的山東地區(qū)的古代文化，到戰(zhàn)國(guó)晚期已齊魯并稱，主要體現(xiàn)在“鄒魯之風(fēng)”的影響，主要是指教授和學(xué)習(xí)儒家思想的氛圍。儒家學(xué)說的主要內(nèi)容是“仁”和“禮”，孔子去世后，儒學(xué)分為八派。其中思孟學(xué)派，歷經(jīng)孔子、曾子、子思、孟子的傳承發(fā)揚(yáng)，其核心是以人為本——以人民大眾為中心的內(nèi)容，被稱為儒家學(xué)派的道統(tǒng)。此后，漢代設(shè)五經(jīng)博士，漢武帝獨(dú)尊儒術(shù)，再發(fā)展到宋明理學(xué)，及至明清，一路都有沿襲和發(fā)展。今天我們學(xué)到的，是我們中國(guó)傳統(tǒng)文化的集大成者。

德國(guó)哲學(xué)家雅思貝爾斯在《論歷史的起源與目標(biāo)》中提出了著名的“軸心時(shí)代”理論，他認(rèn)為公元前800年到公元前200年，是人類文明的“軸心時(shí)代”。在這個(gè)階段，世界各大文明中心同時(shí)進(jìn)入思想突破的轉(zhuǎn)折期，迸發(fā)出璀璨的人類文明之光。在中國(guó)，百家爭(zhēng)鳴，形成了各種思想的交匯，達(dá)到“和而不同”的境界。區(qū)域文化與整體文化乃至世界文化之間的關(guān)系，無論在當(dāng)時(shí)還是在當(dāng)代，是有相同、相通之處的，“各美其美·美美與共”也是講的這個(gè)道理。因此，要發(fā)揮好儒家思想的智慧，并用來積極地解決當(dāng)下世界遇到的一些難題。

經(jīng)濟(jì)觀察報(bào)：第九屆尼山世界文明論壇首次設(shè)立了文物（博物館）分論壇，并就文化遺產(chǎn)和博物館在促進(jìn)文明交流互鑒中的作用進(jìn)行研討。你認(rèn)為對(duì)于一座現(xiàn)代博物館而言，在促進(jìn)傳播儒家文明的過程中，面臨著怎樣的機(jī)遇與挑戰(zhàn)？

劉延常：從考古、博物館工作來說，深入挖掘研究齊魯文化資源，是我們要一以貫之的。從出土的文獻(xiàn)到我們的館藏文物，深入探索它們的價(jià)值，講清楚其歷史淵源和歷史發(fā)展的必然規(guī)律，并闡釋中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化對(duì)個(gè)人、對(duì)集體、對(duì)社會(huì)、對(duì)國(guó)家、對(duì)人類的積極意義，和用好儒學(xué)為核心的東方智慧提供中國(guó)方案，這是我們應(yīng)該把握的機(jī)遇。

同時(shí)，在今天這樣一個(gè)大的國(guó)際背景下，博物館也被賦予更多、更豐富的職能，也帶來了一系列的挑戰(zhàn)。我們的優(yōu)勢(shì)是從博物館的技術(shù)創(chuàng)新、考古學(xué)的發(fā)現(xiàn)與研究成果，結(jié)合歷史文獻(xiàn)、出版文獻(xiàn)及研究成果，提煉出齊魯文化和儒學(xué)的當(dāng)代價(jià)值。儒學(xué)的經(jīng)典之作《論語》，歷久彌新，前面說到的“君子和而不同”就出自子路篇。還有我們常說的“忠恕之道”，即“己欲立而立人，己欲達(dá)而達(dá)人”“己所不欲，勿施于人”，在不同的時(shí)代、不同的區(qū)域，大家共同去重新闡釋、傳播，具有重要意義。我們博物館應(yīng)當(dāng)承擔(dān)這樣的使命。

經(jīng)濟(jì)觀察報(bào)：此前，館長(zhǎng)已從文化形成、確立的角度講述了齊魯文化的發(fā)展，我想問一個(gè)切口相對(duì)小的問題。在儒學(xué)文化或是《論語》中，有哪一部分是非常打動(dòng)你，讓你印象深刻的？

劉延常：我們還是從考古發(fā)掘和闡釋角度來說?？鬃诱Q生在魯國(guó)，魯國(guó)在西周分封時(shí)，繼承了周王室的很多典章制度，采取“變其俗，革其禮”的措施，推行禮樂文明，推進(jìn)了社會(huì)秩序文明進(jìn)步，使人與社會(huì)以及各國(guó)之間比較和諧。那么從這個(gè)角度，首先我們通過考古發(fā)現(xiàn)，魯國(guó)出土的墓葬、青銅器、陶器等的確是周文化的傳播延續(xù)，和周邊的文化都不一樣。第二，從魯國(guó)都城的宮城、郭城設(shè)置，也可以證明禮制的推廣。到了戰(zhàn)國(guó)時(shí)期，魯國(guó)面積雖然縮小了，但它的整體文化往南輻射到了其他諸侯國(guó)，平民百姓都已接受了鄒魯之風(fēng)，這是我們最近研究的一個(gè)新進(jìn)展。

孔子生活在魯國(guó)時(shí)，尊崇“君君臣臣，父父子子”，完全按照周禮來。當(dāng)時(shí)恰逢春秋晚期大國(guó)爭(zhēng)霸，孔子推廣西周禮樂文明的想法失敗。后來，他就周游列國(guó)，教書育人，編著《春秋》。他把恢復(fù)這種文明秩序的理想，放在了后繼者身上。我曾從事考古工作，通過在曲阜魯國(guó)故城以及魯文化周邊的考古挖掘成果，實(shí)證了周文化的傳播。同時(shí)也說明孔子的實(shí)踐是有成效的。

我對(duì)這一點(diǎn)印象特別深，學(xué)術(shù)界也是認(rèn)可的。那么在博物館展覽中，我們應(yīng)該展示好這種周文化和魯文化的密切關(guān)系，并進(jìn)行比較研究和闡釋。

經(jīng)濟(jì)觀察報(bào)：山東博物館（新館）的設(shè)計(jì)方案是由公共投票決定的，深受公眾喜愛。走進(jìn)開闊明亮的大廳，總能看見中庭的階梯上滿是游客，正對(duì)著穹頂青綠的戰(zhàn)國(guó)玉璧拍照。你能否給我們簡(jiǎn)單地介紹一下山博的設(shè)計(jì)理念與特色？對(duì)于第一次逛山博的游客，你是否有重點(diǎn)推介游覽的展館？

劉延常：山東博物館主體建筑面積是8.29萬平方米，這座建筑從遠(yuǎn)處看，極有氣勢(shì)。它的頂部是一個(gè)銀白色半球體，低處呈方形，首先依循了古代“天圓地方”的設(shè)計(jì)理念。另外，濟(jì)南市有著名的“天下第一泉”趵突泉。半球體穹頂?shù)男螤钆c噴泉相似，也是取“趵突騰空”的意象。內(nèi)部大廳挑高很高，有十幾根立柱，上飾商代晚期的獸面紋。而每層橫向的廊壁上，則飾有戰(zhàn)國(guó)的玉璧、玉珮，多裝飾有龍紋。大廳中央有66級(jí)臺(tái)階，象征著向上攀登，如登泰山。大廳頂部，有一塊墨綠色玉璧，原型出土于曲阜的魯國(guó)故城。原玉璧直徑32.8厘米，是目前出土的戰(zhàn)國(guó)時(shí)期最大的玉璧，象征著天圓和禮出東方。

山東博物館藏品非常豐富，數(shù)量多達(dá)四十余萬件。館內(nèi)有23個(gè)展廳，2.5萬平方米展示面積。有時(shí)間的話，其實(shí)每一個(gè)都值得細(xì)逛。如若推薦，首先是我們的通史展覽“海岱日新——山東歷史文化陳列”。展示內(nèi)容從史前到近現(xiàn)代，實(shí)證了山東地區(qū)六十余萬年的人類史、一萬年的文化史、五千多年的文明史、三千年的齊魯文化史和百年的奮斗史。第二，山東博物館的藏品資源很有特點(diǎn)，比如有甲骨文一萬多片，其藏量之大、內(nèi)容之豐、研究?jī)r(jià)值之高，在全國(guó)甲骨收藏單位中皆位居前列。臨沂銀雀山西漢墓葬出土的《孫子兵法》《孫臏兵法》竹簡(jiǎn)，揭開了歷史上關(guān)于孫武、孫臏其人其書的千古之謎，證實(shí)了孫武、孫臏各有其人、各有兵書。再比如，我們也發(fā)掘了朱元璋第十個(gè)兒子魯王朱檀的墓葬，舉辦了熱門展覽“魯王之寶——明朱檀墓出土文物精品展”。

經(jīng)濟(jì)觀察報(bào)：山東博物館的數(shù)字化陳列設(shè)計(jì)，一直廣受稱道。比如9號(hào)廳的“又見運(yùn)河”裸眼3D體驗(yàn)視頻，游客得以隨船游覽京杭大運(yùn)河山東段的風(fēng)俗美景；又如關(guān)于孔子生平的紀(jì)錄片《大哉孔子》，將視頻與實(shí)景結(jié)合，給觀眾不同的體驗(yàn)。除了大型的數(shù)字化展陳，在一些細(xì)節(jié)上也運(yùn)用了相關(guān)布置。在數(shù)字化設(shè)計(jì)上，山東博物館有過怎樣的考慮？目前哪些項(xiàng)目最受歡迎？后續(xù)是否有新的數(shù)字化展陳計(jì)劃？

劉延常：如今，我們展陳注重“科技賦能”，滿足廣大觀眾的文化需求，豐富大家沉浸式互動(dòng)體驗(yàn)。除了你所說的大運(yùn)河裸眼3D體驗(yàn)視頻，我們還在6號(hào)展廳使用了“空氣屏”技術(shù)、OLED屏技術(shù)。還有去年改造升級(jí)的“山東漢畫像石藝術(shù)展”武梁祠展區(qū)，用燈光和數(shù)字交互技術(shù)，整體提升了觀眾的觀感體驗(yàn)。

不僅在線下運(yùn)用數(shù)字技術(shù)，還通過對(duì)文物元素的采集，我們還在“云端”做了數(shù)字展覽。目前山東博物館已經(jīng)做了三十多個(gè)線上數(shù)字展廳，觀眾足不出戶也能云游展覽。

2025年是山東博物館的工作“突破年”，在數(shù)字化方面也是如此。我們選取一個(gè)900多平方米的展廳，專作為數(shù)字展廳。其中設(shè)置有不少新的功能，包括環(huán)幕影院、VR大空間，以及線上線下虛擬與現(xiàn)實(shí)相結(jié)合的展示；還會(huì)引進(jìn)一些有名的文化IP，來進(jìn)行打造數(shù)字展廳。第二，我們利用博物館四樓及半球體的巨大空間，打造全國(guó)首個(gè)跨次元南北極探索中心，展現(xiàn)兩極的自然風(fēng)貌和我國(guó)南北極科考成果與科考精神。這兩個(gè)數(shù)字化項(xiàng)目，預(yù)計(jì)在七月中下旬向公眾開放，值得期待。

經(jīng)濟(jì)觀察報(bào)：2025年國(guó)際博物館日的主題是“快速變化社會(huì)中的博物館未來”。博物館就像時(shí)間繩索上的一粒明珠，不僅承載著歷史文化的記憶，也連通著未來的可能性。在你看來，博物館未來會(huì)有怎樣的轉(zhuǎn)型？其社會(huì)職能會(huì)有哪些新的側(cè)重點(diǎn)？

劉延常：我們知道今年夏季大阪世博會(huì)正在舉行，主題是“設(shè)計(jì)未來社會(huì)，共創(chuàng)明日活力”，各國(guó)展館主題多是科技與未來。整個(gè)世界、整個(gè)社會(huì)、整個(gè)博物館界，都是共同面向未來著力創(chuàng)新發(fā)展的。那么，博物館應(yīng)該如何面向未來呢？以目前趨勢(shì)來看，就是要更多地融入百姓的日常生活，滿足大眾新的文化需求，讓去博物館成為一種生活新風(fēng)尚。像山東博物館，去年觀眾接待量高達(dá)三百多萬，今年“五一”假期五天就有13.7萬人次入館，創(chuàng)造了歷史新高。

首先，從政治站位高度來說，作為一個(gè)省級(jí)博物館、中央地方共建國(guó)家級(jí)重點(diǎn)博物館，我們的使命既要把整個(gè)區(qū)域文化展示好、傳播好，同時(shí)也要跨區(qū)域進(jìn)行交流，成為展示中華文明的會(huì)客廳。第二，博物館是一個(gè)旅游目的地，作為經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展中的支柱性產(chǎn)業(yè)，觀眾流量是重要指標(biāo)，讓大家愿意來、常來。那么，我們必須有更豐富的文化產(chǎn)品來不斷地創(chuàng)新和更新。除了前面談到的數(shù)字化技術(shù)運(yùn)用，我們也要做好公共服務(wù)，讓觀眾能夠有便捷、舒適的參觀環(huán)境和滿滿的獲得感。第三，我們要充分發(fā)揮博物館的在地性，讓博物館融入當(dāng)?shù)厣?，煥新其積極傳播的正能量。比如，我們開展博物館進(jìn)社區(qū)、進(jìn)校園等活動(dòng)，讓市民大眾都能享受美育的熏陶，得到人文素養(yǎng)的提升。在新時(shí)代和當(dāng)前國(guó)際背景下，我們博物館必須走在前，承擔(dān)起新的文化使命。

經(jīng)濟(jì)觀察報(bào)：你有多年的考古工作經(jīng)驗(yàn)，曾主持發(fā)掘了山東省章丘區(qū)西河后李文化遺址、五蓮縣丹土大汶口與龍山文化城址、曲阜市魯國(guó)故城遺址地等20余處遺址和墓地。這是一份專業(yè)、辛苦且意義非凡的工作，在具體工作中，你有什么獨(dú)特的感受或有趣的故事與我們分享？

劉延常：我畢業(yè)于山東大學(xué)考古學(xué)院，曾在山東省文物考古研究院從事考古工作33年，又在山東省水下考古研究中心工作了3年，2023年到山東博物館工作。事實(shí)上，考古工作和博物館工作之間有密切的聯(lián)系，我們都是研究文物、解讀歷史的。我們做考古挖掘，那些遺址、墓葬是不可移動(dòng)文物，把出土文物經(jīng)過整理之后移交到博物館則成為了可移動(dòng)文物，即館藏文物。我原來就職的山東省文物考古研究院，直到1981年才從山東博物館分離出來，此前屬博物館一個(gè)職能部門。考古主要的工作在田野上，從考古發(fā)掘到文物的修復(fù)、繪圖、照相、整理、發(fā)表文章、出版圖書等，工作內(nèi)容繁瑣，但非常有意義。

在長(zhǎng)期的考古工作中，印象比較深的有，1997年為配合濰萊高速建設(shè)，我們對(duì)濰坊市寒亭區(qū)會(huì)泉莊遺址進(jìn)行的考古發(fā)掘。這個(gè)遺址主要是商代晚期到西周早期的珍珠門文化遺存，其屬性為東夷文化。一共有16個(gè)灰坑，1008個(gè)陶片都是紅褐色的素面陶片。商王朝東征、商文化東漸，那么商文化和東夷文化的邊界究竟在哪里？具體是什么面貌？當(dāng)時(shí)還是不清楚的。1997年發(fā)掘了這個(gè)遺址以后，我們抓緊時(shí)間查資料、寫文章、發(fā)表報(bào)告，促進(jìn)了東夷文化的研究，填補(bǔ)了東夷文化研究空白。1997年，我剛滿31歲，這個(gè)發(fā)現(xiàn)與研究提升了我研究東夷文化的興趣。

另一個(gè)印象較深的是日照市五蓮縣潮河鎮(zhèn)丹土遺址的發(fā)掘。那是2000年，我34歲，主持發(fā)掘了大汶口晚期、龍山文化早期、龍山文化中期——三個(gè)連續(xù)發(fā)展的城址，包括城墻、壕溝、城門、墓葬、房址等等，具有重要的學(xué)術(shù)價(jià)值，證明了海岱地區(qū)是中華文明起源的重要組成部分。距今已經(jīng)25年了，丹土城址的考古勘探、發(fā)掘和研究對(duì)我影響很大，奠定了我大遺址考古工作的基礎(chǔ)，大大提升了我的考古能力和研究水平。

經(jīng)濟(jì)觀察報(bào)：最后，從弘揚(yáng)中國(guó)文化、齊魯文化、儒學(xué)文化的角度，請(qǐng)你向感興趣的讀者推薦一些書籍。

劉延常：根據(jù)這三個(gè)文化層面，我首先向廣大讀者推薦西漢司馬遷著的《史記》。它承上啟下，構(gòu)建了中國(guó)歷史發(fā)展脈絡(luò)和史學(xué)體系，其中許多記載均得到了考古實(shí)證，現(xiàn)在有許多通俗版本的《史記》，讀者既能學(xué)習(xí)到歷史知識(shí)，書中還有眾多精彩故事。

推薦的第二本書是《論語》，該書為儒學(xué)經(jīng)典，記載了孔子及其與弟子的言論。從漢代到宋代，《論語》一直是必讀之書，在新時(shí)代依然有很強(qiáng)的指引價(jià)值。與當(dāng)下個(gè)人生活、工作，家庭、家風(fēng)和社會(huì)發(fā)展，以及處理國(guó)際關(guān)系、解決全球性問題等都息息相關(guān)，受到熏陶，并能夠得到啟示、啟發(fā)，找到合適的解決方案。

最后推薦的一本書是《齊魯瑰寶：百件文物看山東》，這是山東博物館今年剛剛出版的。我們精選了一百件不同歷史時(shí)期、多種質(zhì)地材料的文物，從科普的角度，向讀者展示了山東文化發(fā)展脈絡(luò)和精美文物的歷史、藝術(shù)、科學(xué)、文化價(jià)值。該書圖文并茂，深入淺出，深得讀者和觀眾喜愛。

（作者 李珊珊）